{"id":7,"date":"2024-11-22T22:00:52","date_gmt":"2024-11-22T22:00:52","guid":{"rendered":"https:\/\/blc.uber.space\/?p=7"},"modified":"2024-11-22T22:00:52","modified_gmt":"2024-11-22T22:00:52","slug":"en-ger-the-defense-of-the-community-of-squatted-prosfygika-from-an-internationalist-perspective","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/borderlesscollective.noblogs.org\/?p=7","title":{"rendered":"[EN\/GER] The defense of the Community of Squatted Prosfygika from an internationalist perspective"},"content":{"rendered":"\n

\u2193 Deutsch: Die Verteidigung der Community of Squatted Prosfygika aus internationalistischer Perspektive<\/strong> \u2193<\/a><\/p>\n\n\n\n

The 22nd of November<\/h2>\n\n\n\n

In the early morning of 22\/11\/2022, different police forces invaded the neighborhood of the Community of Squatted of Prosfygika in Athens. They broke through the outer door of the building, destroying it. Then they went up to the second floor and kidnapped two comrades; one, Kostas Dimalexis, remained in prison due to made-up charges for one year. At the same time, the entire neighborhood was surrounded by the repression forces attacking and attempting to occupy it.<\/p>\n\n\n\n

Comrades took to the rooftops to defend the neighborhood. 79 members and solidarians of the community (including one pregnant woman and four underage persons) were arrested for defending the neighborhood.<\/p>\n\n\n\n

Now, 2 years later, on the 24th of October, the trial against the 79 members and solidarians of the community started and is still ongoing. The witnesses from the authorities embarrassed themselves, while the witnesses from our side brought accurate answers to the interrogators. Although the chances of a victory in the trial are given, also because the kidnapped comrade was found innocent, which makes the legitimization of the invasion obsolete, we can never be sure if the judges will turn reality against us. The next court date will be on the 1st of November.<\/p>\n\n\n\n

As an internationalist collective that is part of the community of squatted Prosfygika, we will state the importance of defending the community, not only in the context of the trial and the repression but more broadly in the general necessity of internationalist struggle against the oppressive system.<\/p>\n\n\n\n

Who are we?<\/h2>\n\n\n\n

Borderless Collective is an internationalist collective working against borders for the freedom of movement for all and for a free life. We are based in Berlin and have a stable presence in the community of squatted Prosfygika. Being part of the community, we learned about organizing and struggling in a collective way, aiming to find a long-term perspective of organizing against the border regime and for a free life for all. We also write this text out of an importance to share different understandings we learned in the community and to bring them to the German context, for example, the holistic understanding of self-defense, the understanding of internationalism as one main value of the struggle, and the importance of overcoming liberal mentality to be able to form honest relations with ourselves, our comrades, and the world around us.<\/p>\n\n\n\n

The Community of Squatted Prosfygika as a counter proposal to capitalist modernity<\/h2>\n\n\n\n

The Community of Squatted Prosfygika is a politically united neighborhood with numerous squatted apartments and communal structures covering the needs of dozens of people. The community is defending its liberated ground between two pillars of the Greek state, the supreme court and the central police station of Attica. With a common collective culture based on comradeship relations, communal confederalism, and the involvement of local and international struggles, a proposal of organizing against and answering to opression is created and put into practice.<\/p>\n\n\n\n

Prosfygika is a community where counter-proposals to capitalist modernity are developed based on practical solutions for the needs of people from the community. Migrants, children, elderly, everyone.<\/p>\n\n\n\n

It is not a theory in a book you will maybe understand somehow when you read it; it is a concrete proposal that enables people to experience and participate in the creation of an alternative world, no matter what their skills, knowledge, or background are. It truly shows what self-organization means and what we can achieve with it. And as a consequence, people from various backgrounds come, live, and struggle together.<\/p>\n\n\n\n

Physical spaces in which the struggle of migrants and locals synchronizes into a common rhythm are rare because they are actively being suppressed. Prosfygika stands as one of the few spaces defying this repression, offering a ground on which various struggles combine into a shared culture of resistance. As the divide-and-conquer tactics of capitalist modernity will continue to fracture and isolate people from each other, the creation of more such spaces is not merely important; it is a radical necessity, and the defense of the existing ones is our duty.<\/p>\n\n\n\n

Defending the community means finding a proposal for a way of how to go forward and finding possible answers to the questions of the ongoing political struggle.<\/p>\n\n\n\n

The importance of social self-defense in the struggle<\/h2>\n\n\n\n

When we talk about self-defense, we don’t only mean physical self-defense. What we mean is defending values of collectivity and freedom against the constant attacks of the system, through the obvious repression, through physical attacks on the streets, or through our internalization of the oppressive system inside our minds.<\/p>\n\n\n\n

Against all these different layers of attack, we need to defend ourselves and society. In the defense of Prosfygika, we can see that self-defense is not only happening through the physical self-defense on the street or rooftops but is also happening through the openness towards general society, not rejecting it and seeing the potential and necessity for change in society. It is also happening through connection with the surrounding neighborhood, for example, through being part of neighborhood networks and initiatives. But also through honest comrade-relationships and through self-education. These are some examples that make clear that self-defense in the community is embedded in every day life and embedded in political struggle.<\/p>\n\n\n\n

In the context of the movements in Germany, self-defense is a lot of times seen as equivalent to retreating into isolation, for example, not talking to anyone about anything, moving into closed structures of small disconnected (affinity-) groups, and separating from society, sometimes being even hostile to it. What we learned in the community is the importance of self-defense through openness towards each other and general society. Self-defense doesn’t mean taking steps back, but taking steps forward towards our political goals of fighting together and strengthening our relations with each other along the way. When we, as movements in Germany, are attacked, we need to recognize collectively the ways we are attacked and then form collective approaches to defending ourselves.<\/p>\n\n\n\n

Overcoming liberal mentality through comradeship relations<\/h2>\n\n\n\n

As people growing up in capitalist modernity, we need liberated spaces of struggle that help us overcome the influence of individualism and liberalism, which extend throughout society, our political circles, and our relationships with each other. Many spaces with the approach to be liberated then lean towards nihilistic lifestyles and a focus on the individual being seen as a disconnected entity, creating fragmentation and disconnection.<\/p>\n\n\n\n

With the increased repression and eviction of liberated spaces, the belief that the current system is fixed and unchangeable is spreading more and more. A pessimistic paralysis emerges, preventing the formation of revolutionary culture.<\/p>\n\n\n\n

With the building of comradeship relations through collective responsibility, collective program, critique, openness, conscious communication, and many other elements of our collective culture inside the Community of Squatted Prosfygika, the liberal division between the individual and collective is challenged.<\/p>\n\n\n\n

Through collectivity in every sphere of life, we can create a counterpower that fosters the development of autonomy inside the oppressive regimes and dismantles it.<\/p>\n\n\n\n

Internationalism as one main value of the struggle<\/h2>\n\n\n\n

With the forces of capitalist modernity attacking us in a globalized way, collaborating on an international level, and trying to eliminate all efforts of self-organization and struggle, we also need to organize ourselves internationally, taking internationalism as one main value of struggle.
In the Community of Squatted Prosfygika, self-defense is understood as something that can only be successful with the understanding of a globally connected struggle against the same oppressive system.

As internationalists being in Prosfygika, we see our role in the self-defense mainly in acting according to an understanding of the interconnectedness of the struggle in Prosfygika, the struggle in our localities, and the struggle all over the world. Out of this there follows a responsibility of practice.
Practice, both inside of the community as well as in the environments we are in, carrying back the ideas and concepts we learn. Out of this practice, we develop structures and networks that can attack, protect, and create, from one place to another, up to a united struggle across borders and contradictions.<\/p>\n\n\n\n

Showing solidarity with the community of Squatted Prosfygika in the context of the court but also in general is one of many steps of creating a connected and united internationalist struggle.

FROM BERLIN TO ATHENS \u2013<\/strong> SOLIDARITY IS THE WEAPON OF THE PEOPLE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Die Verteidigung der Community of Squatted Prosfygika aus internationalistischer Perspektive<\/h1>\n\n\n\n

Der 22. November<\/h2>\n\n\n\n

In den fr\u00fchen Morgenstunden vom 22\/11\/2022 drangen unterschiedliche Polizeieinheiten in die Nachbarschaft der Community of Squatted Prosfygika ein. Sie brachen durch die \u00e4u\u00dfere T\u00fcr eines Geb\u00e4udes ein und zerst\u00f6rten sie dabei. Im Anschluss daran gingen sie ins zweite Geschoss und entf\u00fchrten zwei Genoss:innen. Einer von ihnen, Kostas Dimalexis, wurde wegen ausgedachten Anklagen \u00fcber ein Jahr im Gef\u00e4ngnis festgehalten. Zur gleichen Zeit umstellten Repressionskr\u00e4fte die gesamte Nachbarschaft und griffen sie an bei dem Versuch sie staatlich zu besetzen. Genoss:innen vor Ort zogen auf die D\u00e4cher um die Nachbarschaft gegen diesen Angriff zu verteidigen. 79 Mitglieder und solidarische Personen der Gemeinschaft wurden f\u00fcr die Verteidigung festgenommen, unter ihnen eine schwangere Frau und 4 Minderj\u00e4hrige. Jetzt, 2 Jahre sp\u00e4ter, startete am 24. Oktober der Prozess gegen diese 79. Er dauert immer noch an. Die Zeugen der Staatsmacht blamierten sich vor Gericht durch widerspr\u00fcchliche Aussagen, w\u00e4hrend die Zeug*innen unserer Seite direkte und \u00fcberzeugende Antworten auf die Fragen des Gerichts geben konnten. Und obwohl die Chancen f\u00fcr einen Sieg vor Gericht gegeben sind, auch weil Kostas Dimalexis bereits freigesprochen wurde, was die Legitimierung der Invasion durch den Staat schon obsolet macht, besteht weiterhin die M\u00f6glichkeit, dass die Richter die Fakten umdrehen und sich die Realit\u00e4t gegen uns zurecht legen wie sie sie brauchen. Der n\u00e4chste Gerichtstermin ist am 01. November, also heute. Als internationalistisches Kollektiv, das Teil der Community of Squatted Prosfygika ist, wollen wir die Wichtigkeit und Notwendigkeit zur Verteidigung dieser betonen. Die Verteidung die wir meinen beschr\u00e4nkt sich nicht ausschlie\u00dflich auf das Gericht und die Repression, sondern besonders auf die Notwendigkeit des internationalistischen Kampfes gegen das unterdr\u00fcckerische System auf allen Ebenen.<\/p>\n\n\n\n

Wer sind wir?<\/h2>\n\n\n\n

Wir, das Borderless-Kollektiv sind eine internationalistisches Kollektiv, das sich gegen Grenzen, f\u00fcr das Recht auf Bewegungsfreiheit und ein freies Leben f\u00fcr alle organisiert. Wir sind als Kollektiv basiert in Berlin, haben aber eben auch in der Community of Squatted Prosfygika eine Pr\u00e4senz. Als Teil der Community haben wir viel \u00fcber die Organisierung und den Kampf auf kollektive Arten und Weisen, gelernt. Alles mit dem Ziel eine langfristigen Perspektive zur Organisierung gegen Grenzregimes und f\u00fcr das freie Leben f\u00fcr alle zu entwickeln. Wir schreiben diesen Text ebenfalls aus der Notwendigkeit heraus, verschiedene Verst\u00e4ndnisse, zu denen wir in der Community gekommen sind, zu teilen und sie in den Kontext von Organisierung in Deutschland zu bringen. Dazu geh\u00f6ren f\u00fcr uns das holistische (ganzheitliche) Verst\u00e4ndnis von Selbstverteidigung, das Verst\u00e4ndnis vom Internationalismus als Kernst\u00fcck des Kampfes und die Wichtigkeit der \u00dcberwindung liberaler Mentalit\u00e4ten, um ehrliche Beziehungen zu uns, unseren Genoss*innen und der Welt um uns herum aufzubauen. <\/p>\n\n\n\n

Die Community of Squatted Prosfygika als Gegenvorschlag zur kapitalistischen Moderne<\/h2>\n\n\n\n

Die Community of Squatted Prosfygika ist eine politisch vereinte Nachbarschaft mit einer Vielzahl besetzter Wohnungen und kommunaler Strukturen, die f\u00fcr die Bed\u00fcrfnisse von dutzenden Menschen aufkommt. Die Gemeinschaft verteidigt ihren befreiten Boden zwischen zwei Haupts\u00e4ulen des griechischen Staates, dem Obersten Gerichtshof und der Hauptpolizeiwache von Attica (Attica General Police Directorate, GADA). Mit der kollektiven Kultur basierend auf Genoss*innenschaftlichkeit, kommunalem Konf\u00f6rderalismus und der Beteiligung an lokalen und internationalen K\u00e4mpfen macht die Community einen Vorschlag f\u00fcr eine Organisierung gegen und als Antwort auf Unterdr\u00fcckung und setzt diese Vorschl\u00e4ge in die Praxis um. <\/p>\n\n\n\n

Diese Gegenentw\u00fcrfe- und Vorschl\u00e4ge zur kapitalistischen Moderne werden auf der Grundlage von praktischen L\u00f6sungen f\u00fcr die Bed\u00fcrfnisse der Bewohner der Gemeinschaft entworfen. Migrant*innen, Kinder, \u00c4ltere und alle anderen.<\/p>\n\n\n\n

Das ist keine Theorie, die es in einem Buch gibt und die man vielleicht irgendwie versteht, wenn mensch es liest. Es ist ein konkreter, praktischer Ansatz, der es Menschen erm\u00f6glicht sich an der Erschaffung einer alternativen Welt zu beteiligen, unabh\u00e4ngig davon was ihre F\u00e4higkeiten, ihr Wissen oder Hintergrund sind. Tag f\u00fcr Tag wird unter Beweis gestellt, was Selbstorganisierung bedeutet und was wir damit erreichen k\u00f6nnen. Als Konsequenz daraus, leben und k\u00e4mpfen Menschen mit unterschiedlichsten Hintergr\u00fcnden zusammen. <\/p>\n\n\n\n

Es gibt wenige Orte an denen sich die K\u00e4mpfe von Locals und Migrant*innen so zu einem gemeinsamen Rhythmus synchroniseren, weil diese Orte aktiv versucht werden zu bek\u00e4mpfen. Prosfygika existiert als einer der wenigen Orte, der dieser Repression trotzt und einen geteilten Rahmen schafft in dem eine Vielzahl von K\u00e4mpfen in eine gemeinsame Kultur des Widerstands m\u00fcnden. W\u00e4hrend die Teile-und-Herrsche-Taktiken der kapitalistischen Moderne die Zersplitterung und Isolation der Menschen voneinander weiter vorantreiben, ist es nicht nur wichtig weitere solcher R\u00e4ume zu erschaffen; Auch besteht radikaler Bedarf und eine Pflicht dazu die Bestehenden zu verteidigen.<\/p>\n\n\n\n

Die Community zu verteidigen bedeutete einen Vorschlag f\u00fcr das Weitermachen zu finden und Antworten zu erlangen auf die Fragen, die sich im fortschreitenden politischen Kampf stellen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die Wichtigkeit von sozialer Selbstverteidigung im Kampf<\/h2>\n\n\n\n

Wenn wir \u00fcber Selbstverteidigung reden meinen wir nicht ausschlie\u00dflich physische Verteidigung. Was wir meinen ist die Verteidigung der kollektiven Werte, der Freiheit und der Kollektivit\u00e4t gegen die stetigen Attacken des Systems, die einerseits durch offensichtliche Repression und physische Attacken auf der Stra\u00dfe aber eben auch in uns selber durch die Internalisierung von eben diesem unterdr\u00fcckerischem System passieren.<\/p>\n\n\n\n

Gegen all diese unterschiedlichen Ebenen von Attacken m\u00fcssen wir uns und die Gesellschaft verteidigen. In der Verteidigung von Prosfygika k\u00f6nnen wir sehen, dass Selbstverteidigung nicht nur \u00fcber die oben erw\u00e4hnte physische Gegenwehr auf den D\u00e4chern und Stra\u00dfen stattfindet, sondern vor allem auch in einer Offenheit der generellen Gesellschaft gegen\u00fcber. Es darf keine Zur\u00fcckweisung der Gesellschaft geben und es muss das Potential und die Notwendigkeit f\u00fcr Ver\u00e4nderung in ihr erkannt werden. Auch findet die Selbstverteidigung \u00fcber die Verbindung mit der umliegenden Nachbarschaft statt, zum Beispiel \u00fcber Nachbarschaftsinitiativen- und Netzwerke. Vergessen werden darf auch nicht ein Verst\u00e4ndnis von Comradeship als eine Art und Weise, wie zwischenmenschliche Beziehungen aufgebaut werden und selbstorganisierte Bildung als essenzieller Bestandteil der Selbstverteidigung. Das sind nur ein paar Beispiele die zeigen, dass die Selbstverteidigung in der Community im Alltagsleben und im politischen Kampf selbst verankert sind. <\/p>\n\n\n\n

In politischen Bewegungen in Deutschland wird Selbstverteidigung h\u00e4ufig als ein \u00e4quivalent zu einem R\u00fcckzug in die Isolation gesehen. Beispiele daf\u00fcr sind, dass wir mit niemandem mehr \u00fcber irgendwas reden und uns in kleinen, unverbundenen und geschlossenen (Bezugs-) Gruppen organisieren, die sich als von der Gesellschaft separiert betrachten und dieser h\u00e4ufig auch feindlich gegen\u00fcberstehen. Was wir von der Community gelernt haben ist die Wichtigkeit von Selbstverteidigung durch Offenheit einander und der Gesellschaft gegen\u00fcber. <\/p>\n\n\n\n

Selbstverteidigung bedeutet eben nicht sich, sich in sich selbst (als Bewegung) zur\u00fcck zu ziehen, sondern das Gegenteil: gro\u00dfe Schritte nach vorne in die Richtung zu Umsetzung unserer politischen Ziele f\u00fcr eine befreite Gesellschaft zu machen. Zu der Umsetzing geh\u00f6rt der gemeinsame Kampf und die St\u00e4rkung unserer Beziehungen auf dem Weg zur Erreichung dieser Ziele. Wenn wir als politische Bewegungen in Deutschland angegriffen werden, m\u00fcssen wir kollektiv die Arten und Weisen erkennen, auf denen wir vom System angegriffen werden und gleicherma\u00dfen Herangehensweisen erkennen, um uns dagegen gemeinsam selbstzuverteidigen.<\/p>\n\n\n\n

Liberale Mentalit\u00e4ten mit genoss*innenschaftlichen Beziehungen \u00fcberwinden<\/h2>\n\n\n\n

Als Menschen die in der kapitalistischen Moderne gro\u00df werden, brauchen wir befreite Orte des Kampfes, die uns helfen, den Einfluss von Individualismus und Liberalismus der sich durch die Gesellschaft, unsere politischen Zirkel und unsere Beziehungen zueinander zieht, zu \u00fcberwinden. Viele Orte mit dem Anspruch befreit zu sein oder auch Freir\u00e4ume zu sein, neigen gerade eher zu nihilistischen Lifestyles und begreifen das Individuum als losgel\u00f6ste Entit\u00e4t die separiert von den Menschen drum herum ist. Das erzeugt Zersplitterung und Losl\u00f6sung voneinander.<\/p>\n\n\n\n

Mit der zunehmenden Repression und R\u00e4umung von befreiten Orten, verbreitet sich mehr und mehr der Glaube daran, dass das aktuelle System alternativlos und unver\u00e4nderbar ist. Eine pessimistische Paralyse entsteht, die die Entstehung revolution\u00e4rer Kultur untergr\u00e4bt.<\/p>\n\n\n\n

Mit dem Aufbau von Comradeship durch kollektive Verantwortung, kollektivem Programm, Kritik & Selbstkritik, Offenheit, bewusster Kommunikation und anderen Aspekten kollektiver Kultur in der Community of Squatted Prosfygika, wird die liberale Trennung von Kollektiv und Individuum herausgefordert.<\/p>\n\n\n\n

Mit Kollektivit\u00e4t in jedem Aspekt unseres Lebens k\u00f6nnen wir eine Gegenkraft erzeugen, die die Entwicklung von Autonomie innerhalb des unterdr\u00fcckenden Systems n\u00e4hrt, und dieses gleichzeitig enttarnt und abbaut.<\/p>\n\n\n\n

Internationalismus als ein Kernst\u00fcck des Kampfes<\/h2>\n\n\n\n

Mit den Kr\u00e4ften der kapitalistischen Moderne, die uns auf globalem Wege angreift, international kollaboriert und weltweit versucht, alle Anstrengungen in Richtung Selbstorganisierung und politischem Kampf im Keim zu ersticken, l\u00e4sst sich nur umgehen, wenn wir uns auch international organisieren. Dabei m\u00fcssen wir Internationalismus als einen wesentlichen Wert unseres Kampfes begreifen. In der Community of Squatted Prosfygika wird Selbstverteidigung, neben den oben genannten Punkten, auch als etwas verstanden, dass nur erfolgreich sein kann, wenn wir die Verbindung der globalen K\u00e4mpfe untereinander verstehen.<\/p>\n\n\n\n

Als Internationalist*innen in Prosfygika sehen wir unsere Rolle in der Selbstverteidigung haupts\u00e4chlich im Handeln, dass aus dem Verst\u00e4ndis einer interconnectedness (also in der Untereinanderverbundenheit) des Kampfes in Prosfygika, mit dem Kampf in unseren Standorten und mit K\u00e4mpfen auf der ganzen Welt erw\u00e4chst. Daraus erw\u00e4chst nat\u00fcrlicherweise eine Verantwortung zur Praxis.<\/p>\n\n\n\n

Aus dieser Praxis heraus entwickeln wir Strukturen und Netzwerke die angreifen, verteigen und erschaffen k\u00f6nnen, von einem Ort zum anderen. F\u00fcr einen gemeinsamen Kampf \u00fcber Grenzen und Widerspr\u00fcche hinweg. <\/p>\n\n\n\n

Sich mit der Community of Squatted Prosfygika im Bezug auf den Gerichtsprozess und dar\u00fcber hinaus zu solidarisieren, ist einer von vielen Schritten hin zu einem verbundenen und vereinten internationalistischen Kampf.<\/p>\n\n\n\n

VON BERLIN BIS ATHEN \u2013 SOLIDARI\u00c4T IST DIE WAFFE DER MENSCHEN<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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